العلامه الاولى: ترك الاختيار قبل القضاء وتفويض الامر لله عز وجل: ويكون ذلك بصلاة الاستخاره مثلا:فعن جابر بن عبد الله . رضي الله عنهما .

قال: كان رسول الله يعلمنا الاستخاره في الامور كلها' كما يعلمنا السوره من القران , يقول: (اذا هم احدكم بالامر, فليركع ركعتين من غير الفريضه ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم ,فانك تقدر ولا اقدر ,وتعلم ولا اعلم ,وانت علام الغيوب, اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبه امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبه امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضيني )) قال (ويسمي حاجته))

العلامه الثانيه: فقدان المراره بعد القضاء : ويكون ذلك بحمد الله وشكره على ما قضاه.

*العلامه الثالثه: دوام محبة الله عز وجل في القلب عند وقو الابتلاء: من الناس من تراه عند الابتلاء ثقيلا متخاذلا متكاسلا في عبادته لله عز وجل, وما ذلك الا ان محبته قلت في قلبه وقد يقول :كنت اكثر العباده ومع ذلك ابتليت وقد يتوقف عن العباده نهائيا اذا وقعت له مصيبا , وهذا والعياذ بالله .هو السخط على الله عز وجل وان مثل هذا ليدل على انه غير راضي عن الله عز وجل .ويدل .ايضا.على انه يعبد الله عز وجل على غير علم, الم يسمع او يقرا هذا الحديث :عن مصعب بن سعيد, عن ابيه قال قلت : يا رسول الله ,اي الناس اشد بلاء ؟قال(الانبياء ثم الامثل فالامثل :فيبتلى الرجل على حسب دينه فان كان دينه صلبا اشتد بلاؤه, وان كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه ,فما يبرح البلاء بالبعد حتى يتركه يمشي على الارض ما عليه خطيئه)).

جزاك الله خير جزاء ووفقكم الله لما فيه الخير والبركة ...............ريحانة بغداد

شكرا على ردك الرائع